حوزه‌های مورد علاقه یک نفوذی (قسمت اول) 💥 آنچه که درباره کاووس سیدامامی نمی‌دانید!

1️⃣ با در نظر گرفتن ماهیت نفوذی کاووس_سیدامامی نگاهی به حوزه‌ی پژوهشی او می‌تواند انگاره‌های گوناگونی را در بر داشته باشد. یکی از این انگاره‌ها حوزه‌های مورد علاقه‌ی سرویس‌های_جاسوسی بیگانه است.

2️⃣ در فهرست کارهای پژوهشی این استاد دانشگاه که بر روی سایت دانشگاه محل خدمتش درج شده، دو موضوع حائز اهمیت است: یکی پرداختن سیدامامی به حوزه‌ی #قومیت‌گرایی و دیگر حوزه‌ی #انتخابات و افکارسنجی است.

3️⃣ در حوزه‌ی قومیت‌گرایی وی، حداقل دارای شش اثر بارز است. عناوین این آثار عبارتند از:

🔸1. سیاست‌گذاری تنوع قومی در جمهوری اسلامی ایران: چشم‌انداز، اهداف و سیاست‌های پیشنهادی،

🔸2. ادراک گروه‌های قومی از تصاویر رسانه‌ای خود،

🔸3. هویت‌های قومی از کجا برمی‌خیزند: مروری بر نظریه‌های اصلی،

🔸4. قومیت از منظر سیاست‌های هویت،

🔸5. ملی‌گرایی قومی: در جست‌وجوی درک بیشتر،

🔸6. قومیت و هویت در دانشگاه: پیمایش دانشجویان کرد و آذری دانشگاه‌های تهران.

4️⃣ این نکته در اینجا قابل توجه است که تنوع قومیت‌های گوناگون در ایران همواره از سوی دشمنان به عنوان فرصتی برای ایجاد شکاف در میان صفوف امت در نظر گرفته شده است.

5️⃣ دستگاه‌های جاسوسی بیگانه همواره تلاش داشته‌اند با پررنگ کردن تفاوت‌های_قومی در ایران، راه‌کارهایی برای تجزیه‌ی کشور و تقلیل قدرت ملی ایران بدست آورند.

6️⃣ البته پرداختن به چنین موضوعاتی برای یک استاد علوم سیاسی در نگاه نخست طبیعی به نظر می‌رسد، اما امروز با آشکار شدن هویت نفوذی وی پرداختن چنین شخصیتی به این موضوعات می‌تواند تفاسیر دیگری را نیز در بر داشته باشد.

⛔️دوتفاوت ودو تشابه موسوی و احمدی نژاد

بارها گفته و نوشته ام که آنچه در سال 1388 اتفاق افتاد یک طراحی از پیش انجام شده بود که ربطی به احمدی نژاد نداشت. اولین حجت هم نوع شعارهای مطروحه علیه اصل انقلاب ، ولایت فقیه و آرمانهای امام بود و دهها سند دیگر نیز وجود  دارد.

اما احمدی نژاد در آخرین نامه اش به رهبری دو موضوع را مطالبه کرده است که  ادعا ومطالبه موسوی  در آن زمان بود.لذا امروز وجه تمایز احمدی نژاد و موسوی در دو چیز است و اشتراکشان دو چیز دیگر.

 تمایز اول  اینکه یکی در حصر و دیگری آزاد است  و دوم اینکه موسوی در حصر به یکی از کاندیدای تایید شده نظام رای داد اما احمدی نژاد و دوستان رای باطله دادند و اصرارداشتند دوربین ها هم ضبط  و منتشر کنند.

اما دو موضوع مطروحه احمدی نژاد عین موسوی است:1- موسوی انتخابات را خیمه شب بازی دولت و صدا و سیما می دانست و احمدی نژاد آن را محصول مهندسی شورای نگهبان.حال همه منتظرند ببینند احمدی نژاد خودش را محصول مهندسی می دانند یا مثل همه مسائل دیگر خود را یک استثنا قلمداد می کند.

دوم  اینکه موسوی خواستار ابطال انتخابات و برگزاری انتخابات مجدد ریاست جمهوری بود. اما احمدی نژاد چند قدم جلوتر است یعنی هم خواستار ابطال انتخابات1396 ریاست جمهوری است هم مجلس و هم عزل رئیس قوه قضائیه.

نتیجه اینکه احمدی نژاد برای هجو نظام حاضر است بدنامی و عدم مشروعیت خود را نیز اثبات و فریاد بزند.

اما نظام از اصول ثابت و مشخصی پیروی می کند.سال1388 از احمدی نژاد دفاع نکرد که از رای اکثریت و جمهوریت دفاع کرد و امروز نیز همان دفاع از جمهوریت ادامه دارد و ربطی به حسن روحانی ندارد.این جمله امام را باید با طلا نوشت و همه جا نصب کرد که:"این ولایت فقیه است که جلوی دیکتاتوری را می گیرد".مصداق آن هم فرق نمی کند

🖌 دکتر عبدالله گنجی

⛔️ افسر اطلاعاتی رژیم صهیونیستی: بخش بزرگی از نیروهایمان، ایرانی الاصل هستند!

🔸 به گزارش رای الیوم چاپ لندن، یکی از افسران بلند پایه در مرکز اطلاعات نظام ارتش اسرائیل که به دلیل حساسیت موضوع نام او فاش نشد، در دید‌ار با تعدادی از تحلیلگران رسانه های عبری گفت:چالش بزرگی که در برابر یگان 8200 ارتش قرار دارد، جمع آوری اطلاعات در مورد ایران است که جمعیت آن به بیش از 80میلیون نفر می رسد.

🔸 افسر صهیونیستی در ادامه صحبتهایش با روزنامه نگاران اسرائیلی اقرار کرد که ایران از حیث پیشرفت تکنولوژی دولت بزرگی محسوب می شود که جنگ الکترونیک با آن با دیگر جنگهایی که دولت عبری در وطن عربی وارد آن شده، متفاوت است؛ چرا که از جهت سلاحهایی که در اختیار دارد و همچنین تکنولوژی پیشرفته اش، در بالاترین پله نردبان دشمنان اسرائیل ایستاده است. علاوه بر این، مسئول اسرائیلی بر این نکته تاکید کرد که جنگ سایبری می تواند تحولات مهمی را در ایران ایجاد کند، بی آنکه تفصیل بیشتری در این باره ارائه دهد.

🔸 افسر اسرائیلی همچنین مدعی شد یگان 8200 با مشارکت یگان دفاعی دولت عبری موفق به خنثی نمودن حمله سایبری ایران به دفاتر حکومتی در تل آویو شده است. بخش بزرگی از نیروهای فعال در این یگان با زبان فارسی و عربی اشنایی کامل دارند و تعداد زیادی از آنها بیش از دو دهه پیش به اسرائیل مهاجرت کرده و یا نسب آنها به خانواده های اصیل ایرانی می رسد!

⛔️ سیرک حامیان دولت و اصلاح‌طلبان با حمایت از یک توئیت جعلی!

📌اکانت جعلی شهیندخت مولاوردی، دستیار رئیس جمهور در امور حقوق شهروندی که آشکارا خود را یک صفحه فان یا اکانت فیک معرفی می‌کند، جمعه شب در واکنش به برخورد یک مأمور انتظامی با یک دختر که در خیابان انقلاب کشف حجاب کرده بود، توئیتی منتشر کرد. 

📌این توئیت، خانم مولاوردی را مأمور پیگیری قضایی برخورد به اصطلاح غیرقانونی معرفی کرده بود، آن هم به استناد بند 31 منشور حقوق شهروندی که اصلاً وجود خارجی ندارد. 

📌این توئیت جعلی تا این لحظه، 638 بار بازنشر شده و 4200 لایک خورده است. افراد و چهره‌های سیاسی مشهوری همچون عبدالله رمضان‌زاده (فعال سیاسی اصلاحات)، حمزه غالبی (مشاور موسوی در انتخابات 88)، کسری ناجی و بهمن کلباسی (خبرنگاران بی.بی.سی فارسی)، مریم عبدی (فعال مدنی و دختر عباس عبدی)، بهمن دارالشفایی (روزنامه‌نگار و مترجم طرفدار اصلاحات) این توئیت را بازنشر داده‌اند و کانال‌های تلگرامی متعددی همچون کانال خبری روزنامه ایران، روزنامه قانون آن را پوشش داده و وب‌سایت‌هایی همچون تدبیر و امید، جامعه خبری الف، شفقنا، نواندیش نیز بدان پرداخته‌اند. از همه تأسف‌بارتر، روزنامه اصلاح‌طلب روزان است که این خبر جعلی را تیتر یک شماره شنبه پنجم اسفندماه خود قرار داد.

📌واکنش‌ها تا حدی است که شهیندخت مولاوردی مجبور شد هم در صفحه اینستاگرام و هم در صفحه توئیتر خود این اکانت و توئیت را تکذیب کند. 

📌اما سوالی که مطرح است آن است که وجود این اکانت بیشتر به نفع کدام جریان است و چه کسی آن را مدیریت می کند؟

📌جریان انقلابی به جز چند گاف عناصر ضدانقلاب (اگر واقعا گاف باشد و تعمدی در کار نباشد) چیزی به دست نیاورده است. اما در طرف مقابل اوضاع متفاوت است. پس از برخورد پلیس با آن دختر  و  در لحظات هیجانی موجود در شبکه های اجتماعی که حامیان دولت، انتظار واکنش مناسبی از طرف دولت داشتند، این توئیت به عنوان یک مسکن عمل نمود و آنها را از روحانی راضی نمود؛ و اکنون که تکذیب می شود اساسا موضوع اولیه به حاشیه رفته و موضوع توئیتر، بحث در مورد همان اکانت فیک شده است.

⛔️ جریان شناسی صوفیه ( قسمت سوم )

🔻 ادامه‌ی انحراف‌های صوفیه

5. هماهنگى صوفیه با جریان_هاى_طاغوتى: [این مطلب] از دیگر پیامدهاى تصوف است که تاریخ بر آن گواهى مى‌دهد. براى نمونه، «سعادت_علیشاه»، رییس فرقه‌ی نعمت_اللهیه جزو ندماى «ظل_السلطان»، مى‌گفت: «ما یک نفر زارع دهاتى درویشیم و نمى‌دانیم مشروطیت یا استبداد چه معنى دارد و این چنین کارى نداریم و مطیع امر دولت مى‌باشیم، خواه مشروطه باشد و خواه مستبد.»

«شیخ_عبدالله_مازندرانى» معروف به «حائرى»، حقوق‌بگیر انگلیس، ارادتمند «ملا_سلطان_گنابادى» و نیز «عبدالحسین_تیمورتاش» وزیر دربار رضاخان از ارادتمندان سلطان_علیشاه تا صالح_علیشاه بوده است. «سلطان حسین تابنده گنابادى» معتقد بوده است که روحانیون در امور دنیوى ـ که مربوط به امر دیانت نیست ـ موظف‌اند به اطاعت سلاطین و مقررات مملکتى و نباید مخالفت کنند؛ نمونه‌ی دیگر، دکتر «گنجویان» مدعى قطبیت ذهبیه‌ی اغتشاشیه است که فرارش بعد از انقلاب به انگلیس، به خوبى بر هماهنگى او با دربار «محمدرضاشاه» دلالت مى‌کند. انحراف‌های فراوان دیگرى در فِرق صوفیه از جمله سماع، رقص، شطحیات و... وجود دارد که تبیین آن‌ها مجال دیگرى را مى‌طلبد، ولى به هر حال وظیفه‌ی شرعى همگان از باب نهى از منکر، مقابله با این‌گونه بدعت‌هاست.

6. اباحه‌گرى: مشکل دیگر بسیارى از فرقه‌هاى صوفیه مسأله‌ی تساهل و تسامح و اباحى‌گرى است. سماع، آواز، غنا، آسیب‌هاى اخلاقى و انحرافات_جنسى و فاصله گرفتن از شریعت نیز، زاییده‌ی این انحراف بنیادین است و اصولاً برخى از گروندگان به تصوف نیز به همین جهت خود را آلوده مى‌سازند.

7. پشمینه_پوشى: انحراف دیگر پاره‌اى از صوفیان، پشمینه پوشى آن‌هاست که در اواخر قرن دوم هجرى در میان مسلمین رواج یافت و به همین جهت، نام صوفى بر آن‌ها نهاده شد. پیامبر_اکرم (ص) در سفارش‌هایش به «ابوذر غفارى»، فرمود: «در آخرالزمان، جماعتى خواهند بود که در تابستان و زمستان، پشم پوشند و گمان کنند که ایشان را به سبب این پشم پوشیدن، فضل و زیادى بر دیگران است. ملائکه آسمان و زمین، این گروه را لعنت مى‌کنند.» صوفیان معاصر گرچه کم‌تر اهل پشمینه پوشی‌اند، اما این ماهیت انحرافى را هم‌چنان دارند.

8. کشف و شهودهاى شیطانى: انحراف و بدعت‌های صوفیان را می‌توان زاییده‌ی مکاشفات_شیطانی هم دانست. برخی از مدعیان تصوف در اثر ریاضت‌های نامشروع، با شیطان در تماس بوده و خود و جامعه‌ی اسلامی را گرفتار شهودات ناصواب می‌کنند. بر اهل فن پوشیده نیست که کشف_و_شهود و اشراق بر دو نوع است. گاهى هم‌چون رؤیاهاى صادقه، شهود الهى، ربانى و قابل اعتمادند، اما در بسیارى از مواقع در اثر عواملى، شهود کاذب و شیطانى تحقق مى‌یابد.

پس عارفان حقیقى، اهل تهجّد و عبادت در مسجد و اهل شهادت و رشادت در میدان مبارزه و اهل تفقه_در_دین الهى‌اند و اسلام جامع‌نگر را ملاک زیستن مى‌دانند و این مظهر همان مناجات عارفین است که می‌فرماید: «و اجعلنا من اخص عارفیک و اصلح عبادک و اصدق طائعیک.»

مرحوم «علامه_طباطبایی» در جلد 6 المیزان می‌فرماید: «تصوف چیزی نیست که مسلمانان از پیش خود آن را ابداع کرده باشند، بلکه در امم گذشته مثل نصری، برهمانیه و بودیزم موجود بوده است و تصوف، طریقه‌ای است که از آن‌ها متأثر شده است.»

ادامه دارد....

⛔️ جریان شناسی صوفیه ( قسمت دوم )

فرقه‌های صوفیه در عقاید و مناسک خود، گرفتار انحراف ها و بدعت های فراوانی هستند که به برخی از آن‌ها اشاره می‌کنیم:

1. خانقاه به عنوان محل ذکر و عبادت: خانقاه بنا به تصریح منابع صوفیه مانند: «نفحات الانس و طرایق الحقایق» به پیشنهاد «امیرى ترسا» در عصر «ابوهاشم_کوفى» ساخته شد و بدعت صوفیان به این است که آن را به دین و طریقت دینى منتسب مى‌سازند.

2. تأویل_قرآن: اولین بار جنید_بغدادى، تصمیم به تطبیق عقاید و اعمال صوفیان با آیات و اخبار گرفت و سپس «ابونصر_سراج» در کتاب «اللمع_فى_التصوف» و «ابوطالب_مکى» در «قوت_القلوب»، آن را دنبال کردند و براى اسلامى جلوه دادن عقاید و اعمال متصوفه، از معانى ظاهرى آیات بدون هیچ قرینه‌اى دست شسته و تفسیر به رأى را پیشه‌ی خود ساختند. تأویلات در آثار ذهبیه، از جمله کتاب «#طباشیر_الحکمة»، «شرح حدیث نور محمدى» نوشته‌ی «میرزا ابوالقاسم حسینى شیرازى» معروف به «آقا میرزا بابا»، متخلص به «راز شیرازى» هویداست.

3. اسلام گزینش‌گر: مشکل اساسى صوفیان در طول تاریخ، پذیرش گزینشى اسلام در مقابل اسلام جامع‌نگر بوده است. به قول دکتر «قاسم_غنى»، گاهى مشایخ_صوفیه به مقتضاى زمان، شرع را از شروط تصوف مى‌شمردند و گاهى هم قیودى مى‌گذاشتند و حتى برخى از صوفیان معتقدند که #شریعت، راه را نشان مى‌دهد و اگر انسان به مقصد رسید، حاجتى به شریعت ندارد.
«شیخ_لاهیجى» مى‌گوید: «چون بنده را دل پاکیزه گردد و به نهایت دوستى و محبت پروردگار رسد و ایمان به غیب در دل او استوار باشد، در چنین حال، تکلیف از وى برداشته شود و هر چند گناهان بزرگ مرتکب گردد، خداوند او را به دوزخ نبرد.» در حالی‌که بنابر نص قرآن و سنت آدمیان باید تا هنگام مرگ، احکام الهى را همراهى کنند.
انحراف اسلام گزینش‌گر در فرقه‌ی ذهبیه هم مشاهده مى‌شود. به عنوان مثال نسبت به احکام سیاسى و اجتماعى، بى‌مهرى نشان مى‌دهند و به همین دلیل، انقلاب_اسلامى و حرکت فقه_الاجتماع امام_خمینى (ره) را همراهى نکردند و حتی برخى از آن‌ها در نماز و پرداخت وجوهات و تقلید از مجتهد جامع الشرایط، کوتاهى مى‌ورزیدند.

مطلب دیگر این‌که از زمان «ملا سلطان گنابادى»، بنا بر این نهاده شد که اتباع فرقه، ده یک از درآمد خویش را به عنوان عشریه به رئیس فرقه بپردازند و آشکارا تمام آن را جایگزین زکات و خمس قلمداد مى‌کنند، در حالی‌که قرآن در زمینه‌ی خمس مى‌فرماید: «فان لله خمسه و للرسول و لذى القربى و الیتامى و المساکین و ابن السبیل» و به فتواى تمام فقهاى شرعیه، عُشریه جایگزین خمس نیست، افزون بر این‌که باید خمس به اذن مجتهد جامع الشرایط، مصرف شود و اقطاب و رؤساى فرقه‌هاى صوفیه، مجوز شرعى براى مصرف اموال شرعیه را ندارند.

4. بهره‌بردارى استعمار از تصوف: مطلب دیگرى است که نباید از آن غفلت کرد. براى نمونه، انگلیس براى اجراى طرح_هاى_استعمارى خود شخصى را به نام «صوفى_اسلام» از افغانستان، به عنوان امام_زمان عَلَم کرد و با لباس زهد و صورتى آراسته، او را سوار بر هودجى نمود و 300، 600 نفر فدایى اطراف هودج را احاطه کرده و 50 نفر شمشیر زن و مرید هم همراه او بود و به طرف خراسان حرکت کرد، خون‌ها ریخته شد و خرابى‌ها به بار آمد و سرانجام ارتش_ایران با کشتن صوفى اسلام و تمام فداییانش و تار و مار کردن سربازانش، آتش فتنه را خاموش کردند. استعمارگران از اوایل قرن نوزدهم به این نتیجه رسیدند که با ایجاد فرقه‌هاى به ظاهر مذهبى در جوامع اسلامى، بهتر مى‌توانند به اهداف سیاسى و استعمارى خود دست یابند و به همین دلیل، پشتیبان صوفیه و فرقه‌هاى آن بودند و پاره‌اى از اقطاب دراویش به جرگه‌ی فراماسونرى پیوستند.

ادامه دارد....

⛔️ جریان شناسی صوفیه ( قسمت اول )

چرا برخی از صوفیه به بهانه‌ی طریقت، از شریعت و احکام_شرعی فاصله می‌گیرند؟ یا به راحتی فتوای مراجع‌تقلید مبنی بر حرمتِ ساختن خانقاه و حرمت رفتن در مجالس صوفیه را مردود می‌شمارند؟ مجالس لهو و لعب،رقص و سماع حرام را مرتکب می‌شوند و دسته‌ای نیز به مواد_مخدر و مصرف مسکرات رو می‌آورند و رفتارهای نامشروع مرتکب می‌شوند!

فرقه‌های فعال جامعه‌ی معاصر ایران عبارت‌اند از:

1- نعمت_اللهی مونسیه

2- نعمت اللهی صفی_علی_شاهی

3- نعمت اللهی گنابادیه

4- اویسیه

5- مکتب (نورعلی_اللهی)

6- شمسیه

7- کمیلیه

8- اهل_حق

9- خاکساریه

 10- ذهبیه

البته فرقه‌های گنابادیه، ذهبیه، اهل حق و مکتب نسبت به سایر انشعاب‌های صوفیه فعالیت گسترده‌تری دارند.

 این فرقه‌ها را می‌توان با رویکردهای مختلفِ اجتماعی (مانند خدمات و خیانت‌های فرقه‌های صوفیه به مردم)

سیاسی و امنیتی (مانند ارتباط با رژیم‌های طاغوتی و #دولت_های_بیگانه)،

فقهی (مانند فتاوای فقها و محدثان)، تاریخی (مانند منشأ پیدایش، تحولات، تطورات و عوامل انشعاب‌های آن‌ها، 

اخلاقی (مانند آسیب‌ها و ناهنجاری‌های اخلاقی)،

 اعتقادی (بررسی و مطابقت یا عدم مطابقت عقاید آن‌ها با اعتقادات شیعه)

و ادبی (مانند بررسی آثار فارسی و ادبی فرقه‌های صوفیه) بررسی کرد.

ادامه دارد....