💢پشت پرده جنگ رضا شاه با عشایر_قسمت دوم

🔰شکست رضا شاه از بویراحمد در جنگ تنگ تامرادی

👈طاهری عنوان می کند: بنابراین رضا شاه جنگ “تنگ تامرادی” را در سال ۱۳۰۹ بر علیه عشایر بویراحمد پایه ریزی کرد تا این ایل جنگجو را تضعیف کند.

در آن سال “کی لهراسب باتولی” و “میر غلام شاه قاسمی” عشایر زادگان دلیر و آزادی خواه بویراحمدی که هنوز نیز گمنام مانده اند، شکست سنگینی را بر ارتش مسلح رضا شاه تحمیل کردند.

🔺“کی لهراسب” به همراه یارانش در جنگ “تنگ تامرادی” قشون دولتی را به فرماندهی سرلشکر “شیبانی” شکست داد و خواب را برچشم رضاشاه حرام کرد تاجایی که شاه، سرلشکرشیبانی را به دلیل این شکست برکنار و سپس در یک دادگاه نظامی که ریاست آن را سپهبد”امیر احمدی” بر عهده داشت، محاکمه و به خلع درجه و دو سال زندان محکوم می کند.

🔺شیبانی: میرغضب شرکت نفت انگلیس بودیم

شاید بتوان پشت پرده این جنگ را از زبان سرلشکر شیبانی که رضا شاه را مسبب اصلی به قتل رسیدن عده زیادی بی گناه در جنگ تامرادی می داند، بهتر بشناسیم آنجا که به یکی از افسرانش می گوید: “دیدی این سواد کوهی نابکار (رضا شاه) چطور مارا فریب داد؟ اینهمه سرباز بی گناه کشته شدند، آنهمه مردان دلیر بویراحمدی به گور رفتند برای اینکه کمپانی نفت، چند شاهی بیشتر به سهامداران خود پرداخت کند. ما فقط آلت دست مظلمه بودیم علیه ملت خودمان برای مساعدت به کمپانی نفت آن هم به قیمت خون جوانان معصوم این ملت، یعنی همانهایی که حقا مالک واقعی این ثروت هستند.

وی در ادامه می گوید: این نامردها ما را در حد یک میرغضب شرکت نفت سقوط دادند، من فکر می کنم که اگر ایران مستقیما به دست یک دولت استعماری اداره می شد ممکن نبود چنین جنایت هولناکی صورت بگیرد. بیچاره ملت ایران که از این ماجرا خبر ندارند وشاید هم هرگز خبر دار نشوند، من تا مدتی به اظهارات بویراحمدی ها مشکوک بودم اما دیگر کوچکترین شکی در صحت اظهاراتشان ندارم، از زمانی که از وجدان کار اطلاع پیدا کردم، دیگر خود را قادر نمی بینم در این سرزمین بمانم و به چشم افراد این ملت که فرزندانشان را برای حفظ منافع ناچیز شرکت نفت به کشتن دادم نگاه کنم.”

/محمد فصیحی اردکانی/

💢پشت پرده جنگ رضا شاه با عشایر_قسمت اول

🔰با کشف نفت در منطقه گچساران که مراتع قشلاقی عشایر بویراحمد به شمار می رفت، چالش بین دولت و عشایر در این استان وارد مرحله جدیدی شد.

منطقه نفت خیز گچساران در کهگیلویه و بویراحمد طی سالهای ۱۳۰۲ و ۱۳۰۳هجری شمسی مورد مطالعه قرار گرفت و در سال ۱۳۱۰ عملیات حفاری برای چندمین بار انجام شد و بر این اساس پای انگلیسی ها به این منطقه نیز باز شد. همین مسئله باعث شد که انگلیسی ها و دولت رضا شاه عشایر را مانعی بر سر راه خود در غارت نفت ببینند.

یک مورخ و پژوهشگر تاریخ عشایر می گوید: حفاظت از منافع دولت انگلیس در غارت نفت جنوب کشور، پشت پرده اصلی تمام جنگهای رضاشاه با عشایر جنوب بود.

عطا طاهری بویراحمدی می افزاید: پس از کشف نفت در ایران و تیزتر شدن دندان طمع استعمار پیر، دولت انگلیس عشایر را مانعی برای رسیدن به خواسته های استعماری خود می دید و بنابراین دولت دست نشانده رضاشاه برای راضی نگه داشتن اربابان انگلیسی خود در چپاول نفت جنوب کشور، دستور یکجانشینی و خلع سلاح عشایر را صادر کرد.

وی تصریح می کند: آنها می خواستند هر قدرتی که منافع تجاری دولت انگلیس را تهدید می کند، از بین ببرند و بر این اساس شاه، برخی سران ایلات جنوب را به دستور انگلیسی ها کشت و یا خلع سلاح و تخته قاپو و آزار و اذیت کرد. این اقدامات همه برای غارت نفت جنوب بود و به دستور انگلیسی ها انجام می گرفت.

/محمد فصیحی اردکانی /

📜چرا و چطور مردم یک جامعه به فکر تغییرِ «نظام» می افتند؟

﷽

#علامه_مصباح_یزدی

🔹«بحران اجتماعی» هنگامی آغاز می‏شود که نظام سیاسی، حقوقی و یا نظام اقتصادی حاکم، به‌تدریج، دارای «مفاسد» و «نابه‌هنجاری‏»هایی شود که محدودیت‏ها، دردها و رنج‏ها، و ضررهایی که متوجّه ‏همه یا اکثر «مردم» می‏گردد، بیشتر از حظ‌ها و نصیب‏ها، لذت‌ها و خوشی‌‏ها، و نفع‏هایی باشد که عاید آنان ‏می‏شود و یا پرده‌‏های ناآگاهی و بی‌خبری مردم یا فریب و نیرنگ دستگاه حاکمه چنان دریده شده و به یک‌سو رفته باشد که همگان دریابند که از ابتدا دچار «خسران» بوده‌‏اند.

🔸احساس غبن و خسران‌‏زدگی اگر به درجه‏ای معیّن از «عمومیّت» و «سیطره» برسد، می‌تواند منشأ بحران اجتماعی ‏و خروج جامعه از وضع و حالت «تعادل» یا «توازن» باشد و مردم را به اندیشه «براندازی نظام حاکم» و بر سر کارآوردن نظامی دیگر فرو تواند برد، خواه، نظام حاکم از سر علم‏ و عمد، مصالح و منافع عمومی را پایکوب و لگدمال کرده باشد و چه به سبب جهل و بدون سوء نیّت، ‏زمینهٔ ‌ضایع شدن «حقوق مردم» را فراهم آورده باشد.

📚 "انقلاب اسلامی و ریشه‌های آن" آیت الله مصباح  ( ص 66 و  67 )

متأسفانه این، حکایتِ بخش‌هایی از جامعه ماست

فردی به دکتر مراجعه کرده بود

حین معاینه، یک بازرس از راه رسید و از دکتر خواست مدارک نظام‌پزشکی‌اش را ارائه دهد 

دکتر، بازرس را کناری کشید و پولی دست بازرس داد و گفت: 

من پزشک واقعی نیستم! شما این پول رو بگیر بی‌خیال شو! 

بازرس پول رو گرفت و از در مطب خارج شد

مریض یقه بازرس رو گرفت و به او اعتراض کرد

بازرس گفت آخه من هم بازرس نیستم و فقط برای اخاذی اومده بودم! ولی تو که مریضی، می‌تونی از دکتر قلابی شکایت کنی! 

مریض لبخند تلخی زد و گفت:

اتفاقاً من هم مریض نیستم.

اومدم چند روز استراحت استعلاجی بگیرم تا نرم محل کارم.

نماز شراب خوار صحیح است اما قبول نیست!

شرط صحت نماز این است که نماز خوانده شده مطابق با همان دستور العمل های دینی باشد. شرابخوار ممکن است بعدِ از بین رفتن حالت مستی اش بتواند تمام شرائط صحت نماز را رعایت کند، اما روح او قابلیت حضور قلب را از دست داده است و به همین دلیل نمازش مورد قبول درگاه الهی قرار نمی گیرد.

قبح شراب و شرابخواری بر هیچ عاقل و متدینی پوشیده نیست. اما هستند کسانی که اهل نمازند ولی گاهی وسایس شیطانی آن ها را به سمت شرابخواری سوق می دهد. از طرفی احادیث بر این دلالت دارند که نماز شرابخوار تا چهل روز مورد پذیرش پروردگار قرار نمی گیرد.
حال سوال می شود که اگر نماز قبول نیست پس اصلا چرا تا چهل روز نماز خوانده شود؟ و بهتر نیست شرابخوار بعد از چهل روز نماز هایش را از سر بگیرد؟
جواب این سوالات زمانی مشخص می شود که تفاوت شرط قبولی اعمال با صحت آن مشخص شود.

تفاوت قبولی اعمال با صحت عمل

صحت یعنی مطابق بودن"مأتی به" با "مأمور به" یعنی آن عملی که مکلف انجام می دهد، مطابق باشد با آن چیزی که به آن امر شده است. مثلا فرض کنیم نماز دارای چهارده جزء و شرط داخلی است از نیت و قیام گرفته تا تشهد و سلام. اگر شارع مقدس به این چهارده جزء امر نموده است مکلف هم باید همان را بدون کم و کاست انجام بدهد. اکنون اگر مکلف تمام چهارده جزء و شرط را بی کم و کاست انجام بدهد، در این حال گفته می شود که "مأتی به" مطابق با "مأمور به" است و در نتیجه صحت محقق می شود. چون فرض بر این است که "مأمور به" چهارده جزء است و مکلف هم تمام چهارده جزء را به جا آورده است، پس نمازش صحیح است.

قبول، یعنی این که عمل مورد عنایت و پذیرش مولا قرار گیردو در نتیجه از مولا اجر و پاداش بگیرد. برای قبولی عمل، باید عمل به کیفیتی انجام گیرد که نظر مولی را تامین کند و مولا از آن خشنود شود. با توجه به این مقدمه، برای آن که نماز نشان قبول به خود بگیرد، باید دارای آب و رنگ خاصی باشد و روح نماز که همان حضور قلب است در کالبدش وجود داشته باشد.

با این وجود چون نماز به ذمه فرد شرابخوار هست، اگر نمازش را نخواند گناهی مضاعف انجام داده و به جهت ترک واجب عمدی، مستحق سرزنش و عقاب روز حساب خواهد بود.

چرایی قبول نشدن نماز شرابخوار

اولین و مهمترین اثر تخریبى شراب متوجه روح و جان آدمى است و نیز چون حقیقت انسان را روح او تشکیل مى‏ دهد لذا تأثیر سوء شراب، فاحش ‏تر و عظیم تر از آن است که به نظر برسد.
این که گفته مى ‏شود نماز چنین فردى پذیرفته نیست، به این علت است که روح او قابلیت درک و استعداد دریافت فیوضات روحانى و معنوى را از دست مى‏ دهد. به طورى که از بعضى روایات به دست مى ‏آید، شراب ام‏ الفساد و مادر تمام گناهان و لغزش‏ها است. امام صادق(علیه السلام) مى‏ فرماید: «کسى که یک جرعه شراب بیاشامد، خدا و پیغمبران و مؤمنین او را لعنت مى‏ کنند، اگر به مقدارى بخورد که مست شود، روح ایمان از او دور مى‏ شود و به جایش روح کثیف شیطانى جایگزین مى‏ گردد، پس نماز را ترک مى‏ کند و ملائکه او را سرزنش مى‏ کنند و خداى تعالى او را خطاب مى‏ کند: «اى بنده من کافر شدى، بدا به حال تو».

شراب روح ایمان را متزلزل مى ‏سازد و روح ناآرام و بى‏ قرار و بدون اتکاء، هرگز فیض الهى و ارتباط معنوى را درک نخواهد کرد. هر عبادتى، به خصوص نماز، نیاز به اقبال و توجه روح دارد. اگر روح نمازگزار استعداد و قابلیت خود را از دست بدهد مانند ظرفى خواهد بود که واژگون در زیر بارش باران قرار بگیرد، مسلما هر قدر هم باران بیاید به داخل ظرف وارونه، داخل نخواهد شد.


نتیجه گیری

همانطور که بیان شد شرط صحت نماز این است که نماز خوانده شده مطابق با همان دستورالعمل های دینی باشد. شرابخوار ممکن است بعد از از بین رفتن حالت مستی اش بتواند تمام شرائط صحت نماز را رعایت کند، اما روح او قابلیت حضور قلب را از دست داده است و به همین دلیل نمازش مورد قبول درگاه الهی قرار نمی گیرد.
اما این نباید موجب ناامیدی شخص خطاکار باشد. یاس از رحمت الهی خودش گناهی کبیره است که قبحش کمتر از شرابخواریی نیست. لذا بهتر است شرابخوار با اتکا به رحمت الهی توبه کند، باشد که مورد لطف پروردگار رئوف خود قرار بگیرد.

پی نوشت:
[1]فروع کافى، کتاب الاشربه، حدیث 16

*دفاع گرگ‌ از آزادی زن!*

📔چوپان گله گوسفندان را به آغل برد و همه درهای آن را بست. چون گرگ‌های گرسنه سر رسیدند، درها را بسته یافتند و از رسیدن به گوسفندان ناامید شدند. برگشتند تا نقشه ای برای آزادی گوسفندان از آغل پیدا کنند.🐑🐐🐏

🐺سرانجام گرگ‌ها به این نتیجه رسیدند که راه چاره، برپایی تظاهراتی جلوی خانه چوپان است که در آن آزادی گوسفندان را فریاد بزنند.

🐺گرگ‌ها تظاهرات طولانی را برپا کردند و به دور آغل چرخیدند. 

🐏چون گوسفندان فریاد گرگ‌ها را شنیدند که از آزادی و حقوق شان دفاع می‌کنند، برانگیخته شدند و به آنها پیوستند. 

آنها شروع به انهدام دیوارها و درهای آغل با شاخهایشان کردند تا اینکه دیوارها شکسته شد و درها باز گردید و همگی آزاد شدند.

*گوسفندان به صحرا گریختند و گرگ‌ها پشت سرشان دویدند. چوپان صدا میزد  و گاهی فریاد میکشید و گاهی عصایش را پرتاب می‌کرد تا بلکه جلویشان را بگیرد. اما هیچ فایده ای نه از فریاد و نه از عصا دستگیرش نشد.*

🐺🐺🐺گرگ‌ها گوسفندان را در صحرایی بدون چوپان و نگهبان یافتند. آن شب، شبی تاریک برای گوسفندان آزاده بود و شبی اشتها آور برای گرگ‌های به کمین نشسته. 🐺🐺🐺

😲😱 *روز بعد چون چوپان به صحرایی که گوسفندان در آن آزادی خود را بدست آورده بودند رسید، جز لاشه های پاره پاره و استخوان های به خون کشیده شده، چیزی نیافت.*

🌹 *حکایتی است که بسیار شنیده اید!*

🎁 *اما تظاهرات گرگ‌های دنیا برای آزادی زن چقدر با این حکایت مشابهت دارد.*

*چون گرگهای انسان نما دیدند که رسیدن آنان به زنان مومن و پاکدامن به دلیل سرپرستی پدران و ماندن در خانه و به دلیل حجاب و نقاب غیرممکن است، تظاهراتی برپا کردند و خواستار آزادی زنان شدند. اما هدف آنان آزادیشان نبود بلکه آزادی، راه رسیدن به آنان بود.*

آزادی 🏴 یا حراج! 🖤!

⛔️ سیرک حامیان دولت و اصلاح‌طلبان با حمایت از یک توئیت جعلی!

📌اکانت جعلی شهیندخت مولاوردی، دستیار رئیس جمهور در امور حقوق شهروندی که آشکارا خود را یک صفحه فان یا اکانت فیک معرفی می‌کند، جمعه شب در واکنش به برخورد یک مأمور انتظامی با یک دختر که در خیابان انقلاب کشف حجاب کرده بود، توئیتی منتشر کرد. 

📌این توئیت، خانم مولاوردی را مأمور پیگیری قضایی برخورد به اصطلاح غیرقانونی معرفی کرده بود، آن هم به استناد بند 31 منشور حقوق شهروندی که اصلاً وجود خارجی ندارد. 

📌این توئیت جعلی تا این لحظه، 638 بار بازنشر شده و 4200 لایک خورده است. افراد و چهره‌های سیاسی مشهوری همچون عبدالله رمضان‌زاده (فعال سیاسی اصلاحات)، حمزه غالبی (مشاور موسوی در انتخابات 88)، کسری ناجی و بهمن کلباسی (خبرنگاران بی.بی.سی فارسی)، مریم عبدی (فعال مدنی و دختر عباس عبدی)، بهمن دارالشفایی (روزنامه‌نگار و مترجم طرفدار اصلاحات) این توئیت را بازنشر داده‌اند و کانال‌های تلگرامی متعددی همچون کانال خبری روزنامه ایران، روزنامه قانون آن را پوشش داده و وب‌سایت‌هایی همچون تدبیر و امید، جامعه خبری الف، شفقنا، نواندیش نیز بدان پرداخته‌اند. از همه تأسف‌بارتر، روزنامه اصلاح‌طلب روزان است که این خبر جعلی را تیتر یک شماره شنبه پنجم اسفندماه خود قرار داد.

📌واکنش‌ها تا حدی است که شهیندخت مولاوردی مجبور شد هم در صفحه اینستاگرام و هم در صفحه توئیتر خود این اکانت و توئیت را تکذیب کند. 

📌اما سوالی که مطرح است آن است که وجود این اکانت بیشتر به نفع کدام جریان است و چه کسی آن را مدیریت می کند؟

📌جریان انقلابی به جز چند گاف عناصر ضدانقلاب (اگر واقعا گاف باشد و تعمدی در کار نباشد) چیزی به دست نیاورده است. اما در طرف مقابل اوضاع متفاوت است. پس از برخورد پلیس با آن دختر  و  در لحظات هیجانی موجود در شبکه های اجتماعی که حامیان دولت، انتظار واکنش مناسبی از طرف دولت داشتند، این توئیت به عنوان یک مسکن عمل نمود و آنها را از روحانی راضی نمود؛ و اکنون که تکذیب می شود اساسا موضوع اولیه به حاشیه رفته و موضوع توئیتر، بحث در مورد همان اکانت فیک شده است.

"امام زمان آمدنی نیست، آوَردَنیست"

حاج اسماعیل دولابی میفرماید: ظاهرا میگوییم آقا می آید ولی در حقیقت ما به خدمت حضرت میرویم. ما به پشت دیوار دنیا رفتیم و گم شدیم، باید از پشت دیوار بیرون بیاییم تا ببینیم که حضرت از همان ابتدا حاضر بودند. امام زمان گم و غائب نشده است. ما گم و غائب شده ایم.

📚 مصباح الهُدی ص ۳۱۹

تا ما نخواهیم، او نمی آید...

کافیست از خودمان شروع کنیم 

مگه‌ برای امام زمان مهمه که من‌ چکار میکنم(متن‌ و صوت)

جایگاه ویژه علی بن مهزیار نزد امام جواد علیه السلام

کلیپ صوتی از حجت الاسلام کاشانی

 

این‌ها آدم‌هایی هستند که در شیعه وجاهت داشتند یعنی حرف‌ آن‌ها سند بود. علی بن مهزیار کاری کرده است که من امروز که اواخر عرض من است، دوست دارم این میل در ما رشد پیدا کند. یعنی واقعاً اگر امروز اسم من را جلوی امام زمان (سلام الله علیه) ببرند برای حضرت مهم است که من مرده‌ام یا زنده هستم؟ روز و شب من برای او فرق می‌کند؟ فعّالیّت‌های من برای او مهم است؟ امام جواد (سلام الله علیه) بیش از ۱۵ نامه به علی بن مهزیار نوشته است. وقتی می‌خواستم این مطلب را بگویم خود من ناامید هستم از این‌که خود من این‌گونه باشم، ولی گفتم شاید یکی از شما پیدا شود بگوید یعنی می‌شود امام زمان روی من این‌طور حساب کند؟ چون نه پدر علی بن مهزیار معصوم است و نه مادر او معصوم است، نه آدم ویژه‌ای بوده است، نه بچّه‌ی آیت الله العظمی بوده است. یک آدم عادّی بوده است که به این‌جا رسیده است.

 در این نامه‌های متعدّدی که حضرت جواد به او نوشته است، یک نامه این است: «یَا عَلِیُّ»[۱] یعنی ای علی بن مهزیار «أَحْسَنَ اللَّهُ جَزَاکَ» خدا به تو جزای خیر دهد «وَ أَسْکَنَکَ جَنَّتَهُ» تو را در بهشت خود مأوا دهد «وَ مَنَعَکَ مِنَ الْخِزْیِ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَهِ» تو را در دنیا و آخرت از این‌که خار شوی خدا محافظت کند «وَ حَشَرَکَ اللَّهُ مَعَنَا» إن‌شاءالله در قیامت با ما محشور شوی «یَا عَلِیُّ قَدْ بَلَوْتُکَ وَ خَیَّرْتُکَ فِی النَّصِیحَهِ» من تو را به اندازه‌ای که باید می‌آزمودم، آزمودم، تو خیر خواه ما هستی «وَ الطَّاعَهِ» به اندازه‌ای که باید، اطاعت می‌کردی «وَ الْخِدْمَهِ» به اندازه‌ای که باید، خدمت می‌کردی «وَ التَّوْقِیرِ» به اندازه‌ای که باید بزرگی و وقار ما را به جامعه نشان می‌دادی؛ خوب برای علی بن مهزیار جامعه اگر ادّعای امامت می‌کرد می‌گفت: بله، می‌تواند امام جامعه شود. حالا این بزگوار می‌گفت: نه، امام کس دیگری است. توجّه می‌کنید! «وَ الْقِیَامِ بِمَا یَجِبُ عَلَیْکَ» هر وقت لازم بوده است، کاری کنی، به کاری اقدام کنی، کردی؛ بعد فرمود: «فَلَوْ قُلْتَ إِنِّی لَمْ أَرَ مِثْلَکَ» ای علی بن مهزیار، اگر من بگویم مانند تو کسی را ندیدم، امید دارم که درست گفته باشم، تو بی‌نظیری. یعنی واقعاً می‌شود امام زمان (سلام الله علیه) به ما که دوست داریم جزء سربازان او باشیم این‌طور بگوید؟! بگوید من روی تو حساب می‌کنم. ما را دعا کند، بگوید: خدایا این دارد در راه ما خدمت می‌کند، خدمت ما به حساب بیاید. بگوید: «إنّی قَدْ بَلَوْتُکَ فِی النَّصِیحَهِ وَ الْخِدْمَهِ»؛ «فَجَزَاکَ اللَّهُ جَنَّاتِ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا» خدا إن‌شاءالله فردوس برین خود را به تو عطا کند «فَمَا خَفِیَ عَلَیَّ مَقَامُکَ» ای علی بن مهزیار یک لحظه من از تو غافل نیستم. امّا من که غافل از امام زمان هستیم، ولی نمی‌دانم حضرت من را مورد عنایت خود قرار می‌دهد، ببینم اصلاً من برای او مهم هستم یا نه؟ اصلاً به درد او می‌خورم! چون امام حکیم است. «فَمَا خَفِیَ عَلَیَّ مَقَامُکَ وَ لَا خِدْمَتُکَ فِی الْحَرِّ وَ الْبَرْدِ» در سرما، گرما هر کاری کرده‌ای از من لحظه‌ای پنهان نبوده است. «فِی اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ» شب بوده است، روز بوده است «فَأَسْأَلُ اللَّهَ إِذَا جَمَعَ الْخَلَائِقَ لِلْقِیَامَهِ» از خدا می‌خواهم آن روزی که در قیامت همه را جمع می‌کند «أَنْ یُحِبُّوکَ بِرَحْمَهٍ تَغْتَبِطُ بِهَا» امیدوارم همه به تو غبطه بخورند، یعنی وظیفه‌ی خود را انجام دادی!

کلام در بند تو یا تو در بند کلام؟! انتخاب با توست

🌻 امام علی علیه السلام فرمود:

🔶 تا کلامی را به زبان نیاورده‌ ای، در 

بندِ توست‌ امّا هنگامی که به زبان آوردی،

تو در بند آن در می‌ آیی.

🔸پس همانگونه‌ که طلا و جواهر،

و مال و داراییِ خود را  در گنجینه میگذاری، #زبانت را نیز در گنجینه دهانت نگه ‌دار.

🔶 زیرا چه بسا سخنی که نعمتی را از کف برده، و خشم و کیفر الهی را آورده است.

📚 نهج البلاغه، حکمت ۳۸۱

#نکته‌های‌ناب

‌•┄┅══✼°•🌹•°✼══┅┄•